Capítulo 23
Deus, como as visões brâmanes isto, é enfrentado como uma ligação de leis que
recompensa e castiga impartially obediência e desobediência.
O sistema de Confucius tem muitos méritos, especialmente em sua influência em
sociedade. O mais conservador de todos os sistemas, e também o mais prosaico,
sua virtude essencial é reverência para tudo aquilo é. Não está perplexo por
qualquer medo ou esperança de mudança; a coisa que foi é que que deve
seja; e a mesma idéia de progresso é eliminada do pensamento de China.
Segurança, repouso, paz, estas são suas bênçãos. Provavelmente meramente físico
conforte, _bien-etre_ terrestre, nunca foi levado mais adiante que no
Império celestial. Aquela virtude explodiu tanto em civilização Ocidental, de
respeito para pais, permanece força por completo na China. O imperador é
honrado como o pai das pessoas dele; antepassados são adorados dentro todo
família; e a melhor recompensa ofereceu para uma ação boa é uma patente de
nobreza que não alcança adiante às crianças da pessoa mas para trás para
os pais da pessoa. Este é o lado agradável de vida chinesa; o lado escuro é
o enfado medroso, a morte moral que cai em umas pessoas entre quem,
não há nenhuma tal coisa como esperança, expectativa, ou o senso de progresso.
Conseqüentemente o hábito de suicídio entre isto pessoas, indicando o cabo pequeno deles/delas,
em vida. Em todo drama chinês há dois ou três suicídios. Soldado
se suicidará em lugar de entrar em batalha. Se você desagrada um
Chinês, ele se ressentirá com a ofensa se matando em seu degrau da porta,
esperando lhe dar um pouco de inconveniência assim. Tal é os méritos e tal
os defeitos do sistema de Confucius.
A doutrina de Zoroaster e do Zend Avesta é longe mais nobre. Seu
pensamento central é que cada homem é soldado, saltado para batalhar para bem,
contra mal. O mundo, na atualidade, é a cena de um grande
guerra entre os anfitriões de luz e esses de escuridão. Todo homem que
pensa puramente, fala puramente, e age puramente é criado de Ormazd, o