Capítulo 25
Grécia, estas leis personificadas se transformam em homens. Tudo no grego
Panteão é humano. Todas as tendências humanas se aparecem transfiguradas em arder
formas de luz no Monte Olimpo. Os deuses de Egito são poderes e leis;
essas de Grécia são as pessoas.
As tendências opostas destes formas de antagonista de devoção se aparecem dentro o
desenvolvimento de egípcio e vida helena. Os deuses de Egito eram
mistérios removeram muito longe da apreensão popular para ser objetos de
adoração; e assim religião no Egito se tornou priestcraft. Na Grécia, no
outra mão, os deuses estavam muito familiarizados, também perto das pessoas, ser
adorado com qualquer real reverência. Participando de todas as faltas humanas e
vícios, tem que vir passar aquela familiaridade cedo ou tarde criaria
desprezo. E como a religião de Egito perecida de ser mantido longe de
as pessoas, como um sistema esotérico nas mãos de padres que de Grécia,
em qual não havia nenhum sacerdócio como uma ordem, se acabou porque o
deuses deixaram de ser objetos de respeito nada.
* * * * *
Nós vemos, destes exemplos, como cada uma das grandes religiões étnicas tende
para um desproporcionado e excessivo, porque unilateral, declaração de alguns
verdade divina ou lei. A pergunta emerge então neste momento: "É
Cristianismo também unilateral, ou contém em si mesmo _all_ estes
verdades?" É isto _teres atque rotundus_, para poder se encontrar todo
religião natural com uma verdade aparentada, e assim prover os defeitos de
cada de seu próprio fulness? Se para isto pode ser mostrado para possuir esta amplidão,
é colocado imediatamente por si só em uma ordem de seu próprio. É não ser
classificou com as outras religiões, desde que não compartilha o um deles/delas
falta familiar. Em todo outro exemplo nós podemos tocar com nosso dedo o
lugar fraco, o lado vazio. Há qualquer tal lado fraco em Cristianismo?
É o escritório de Teologia Comparativa para responder.
O lado positivo de Brahmanism nós vimos para ser seu senso de espiritual