Capítulo 27
destino. Mas, aparte destas tendências especiais em Cristianismo, isto
não pode ser duvidado que toda a experiência Cristã reconheça o positivo
verdade de Budismo em relativo à alma humana como um significativo, finito,
mas mônada progressiva, não ser absorvido, como em Brahmanism, no abismo,
de ser absoluto.
O lado positivo do sistema de Confucius é a organização do
declare em base da família. O governo do imperador é
governo paterno, a obediência do assunto é obediência filial.
Agora, entretanto Jesus não chamou Deus pela primeira vez "o Pai", ele,
homens primeiro trazidos em uma relação verdadeiramente filial para Deus. A Igreja romana é
organizado na idéia familiar. O palavra "Papa" quer dizer o "Pai"; ele é
o pai da Igreja inteira. Todo bispo e todo padre também é o
pai de uma família menor, e tudo esse nascido na Igreja é seu
crianças, como todo nascido em uma família os filhos e filhas nascem do
família. Em Protestantismo, também, sociedade está composta de famílias como o
corpo é composto de celas. Só na China, e em Cristandade, é familiar
vida assim sagrado e worshipful. Em alguns sistemas patriarcais, poligamia
extermina a esposa e a mãe; em outros o pai é um déspota, e o
escravos de crianças; em outros sistemas, a autoridade de achatamento do estado
destrói a independência da casa. Cristianismo só aceita
com a China a religião de vida familiar com todos seus elementos conservadores,
enquanto isto fulfils isto com a esperança maior do reino de céu e
fraternidade de gênero humano.
Esta idéia do reino de céu, tão central em Cristianismo, também é
o motivo essencial na religião de Zoroaster. Como, no Zend Avesta,
todo homem é um soldado, enquanto lutando para luz ou para escuridão, e neutralidade
é impossível; assim, no Evangelho, luz e posto bom opuseram a escuridão
e mal como inimigos perpétuos. Uma certa corrente de corridas de dualismo pelo
Bíblia Cristãos e o ensino da Igreja. Deus e Satanás, céu,
e inferno, é as únicas alternativas. Todo a pessoa tem que escolher entre eles.