Capítulo 33
Segundo. 8. A Insurreição de Tae-ping. NOTA. A Inscrição de Nestorian na China
do Oitavo Século.
Segundo. 1. Peculiaridades de Civilização chinesa.
Qualificando a mente chinesa como prosaico, e chamando as escritas de
Confucius e os sucessores dele _prose_, nós ou não pretendemos nenhum desrespeito para.
Prosa é tão boa quanto poesia. Mas nós pretendemos indicar o ponto de vista de
o qual o estudo dos professores chineses deveria ser chegado. Acostumado
considerar o Leste como a terra de imaginação; lendo em nossa infância
os romances selvagens de Arábia; passando, na poesia de Pérsia, em um
atmosfera de oferta e canção extasiante; então, como nós vamos mais distante Oriental em
Índia, encontrando as epopéias vastas do Maha-Bharata e o
Ramayana;--nós poderíamos esperar achar em Catay distante naturalmente um ainda mais selvagem
vôo da Musa Asiática. Não. Nós derrubamos imediatamente de desenfreado
romance na prosa mais incolor. Outra raça vem a nós, o qual,
parece não ter nenhuma afinidade com a Ásia, como nós fomos acostumados para pensar
de Ásia. Nenhuma mais aspiração, nenhum vôo de fantasia, mas a adoração de
ordem, decência, decoro, e trivialidades calmas. Como as pessoas, assim
os padres. Os trabalhos de Confucius e os comentaristas dele são como nivele como
o vale do grande rio deles/delas, o Yang-tse-kiang que a maré
ascende para quatrocentas milhas. Tudo nestes escritas estão tranqüilos, sérios,
e moral Eles assumem que todos os homens desejam ser feitos melhor, e vai
leve a dificuldade para descobrir como eles podem ser feitos assim. Não é pensado
necessário os atrair em bondade pelas atrações de eloqüência,
o charme de imagem, ou as fascinações de uma inteligência brilhante. Estes
filósofos têm um quacre estilo, um vestido de planície pardo, só usou para
vestindo o pensamento, não para seu ornamento.
E seguramente nós devemos não pedir nenhuma outra atração que o assunto
isto para achar interesse na China e seus professores. O chinês