Capítulo 39
terra o, não obstante, segura para uma responsabilidade rígida. Ele, nenhum menos que
as pessoas dele, é encadernado por uma lei mais alto que isso de qualquer privado will,--o
autoridade de costume. Para, na China, mais que em qualquer outro lugar, o que é cinza
com idade se torna religião." A autoridade do imperador simplesmente é
autoridade para governar de acordo com os usos antigos do país, e
sempre que estes são persistently violados, uma revolução acontece e o
dinastia é mudada. Mas uma revolução na China muda nada mais que o
pessoa do monarca; a constituição não escrito de restos de usos velhos em
força cheia. "Um princípio tão velho quanto a monarquia", diz Du Halde, "é isto,
que o estado é uma família grande, e o imperador está no lugar de ambos
o pai e mãe. Ele tem que governar as pessoas dele com afeto e bondade;
ele tem que prestar atenção aos assuntos menores que interessam a felicidade deles/delas. Quando
não é suposto que ele tem este sentimento, ele perde o cabo dele logo no
reverência das pessoas, e o trono dele fica inseguro." O imperador,
então, sempre está estudando como preservar esta reputação. Quando um
província é aflita por escassez, inundação, ou qualquer outra calamidade, ele,
se fecha no palácio dele, jejuns, e publica decretos para aliviar isto de
impostos e dispõe isto ajuda.
O verdadeiro poder do governo está na classe literária. O governo,
embora nominally uma monarquia, realmente é uma aristocracia. Mas não é um
aristocracia de nascimento, assim de Inglaterra, para o filho do homem mais humilde pode
obtenha um lugar nisto; nem não é uma aristocracia de riqueza, como nosso,
nos Estados Unidos, nem uma aristocracia militar, assim de Rússia, nem
uma aristocracia de padres, assim de Egito antigo, e de algum moderno
countries,--como, por exemplo, o de Paraguai debaixo dos Jesuítas, ou isso
das Ilhas de Sanduíche debaixo dos missionários protestantes; mas é um
aristocracia literária.
São chamados os oficiais civis na China os mandarins. Eles são escolhidos do