Capítulo 58
espetáculo como a forma posterior deste sistema chinês veio naturalmente de seu
princípios, e como uma filosofia do absoluto pode ter se degenerado em
um sistema de necromancia.
Segundo. 6. Caráter religioso dos "Reis."
Nós vimos que, na filosofia do Confucians, o último
princípio não é necessariamente idêntico com um viver, inteligente, e
Deus pessoal. Nem fez Confucius, quando ele fala de Adolescência, ou Céu,
expresse alguma fé em tal um ser. Ele nem afirmou nem negou um
Deus supremo. A adoração dele e oração necessariamente não insinuaram tal um
fé. Era a oração de reverência se dirigida algum sagrado,
poder misterioso, desconhecido, sobre e atrás de todas as coisas visíveis. O que isso
poder era, ele, com a sinceridade suprema dele, não aventurou intimar. Mas
no Ela-rei é se dirigido a um Deus pessoal. Os livros mais velhos reconhecem um
Pessoa Divina. Eles ensinam que há um Ser Supremo que é
onipresente, que vê todas as coisas, e tem uma inteligência que nada
possa escape,--que ele deseja para os homens que vivam junto em paz e fraternidade.
Ele não só comanda corrija ações, mas puros desejos e pensamentos que nós
deva assistir todo nosso comportamento, e mantenha um comportamento sério e majestoso,
"que está como um palácio no qual virtude reside"; mas especialmente que nós
deveria vigiar a língua. "Para uma marca pode ser levado fora de um diamante por
polindo isto cuidadosamente; mas, se suas palavras têm o menos marca, lá,
é nenhum modo para apagar isso." "Humildade é a fundação sólida de todos o
virtudes." "Reconhecer a incapacidade da pessoa é o modo para estar logo preparado
ensinar outros; para do momento que um homem é nenhum mais longo cheio de
ele, nem soprado para cima com orgulho vazio, qualquer bom ele aprende dentro o
manhã que ele pratica antes de noite." "Céu penetra ao fundo de
nossos corações, como luz em uma câmara escura. Nós temos que nos conformar para
isto, cultive nós estamos como dois instrumentos de música domesticados ao mesmo lance. Nós