Capítulo 60
reverencie para o passado, de respeito para conhecimento, de paz e ordena, e
especialmente de devoção filial que ele inculcou. No caso deles/delas, se em não
outro, foi cumprido a promessa da ordem divina, "Honra,
thy geram e mãe de thy, que dias de thy podem ser longos na terra que o
Deus thy Deus thee de giveth."
Comparando o sistema de Confucius com Cristianismo, se aparece imediatamente
aquele Cristianismo difere deste sistema, como da maioria outros, em seu
maior perfeição. O Jesus diz ao filósofo chinês, como ele disse
a lei judia, "eu não vim destruir, mas para fulfil." Ele fulfils
a reverência confuciana para o passado somando esperança pelo futuro; ele
fulfils sua estabilidade por progresso, sua fé em homem com fé em Deus, seu
interesse neste mundo com a expectativa de outro, seu senso de tempo
com o de eternidade. Confucius aponta a paz, ordene, prosperidade externa,
virtude, e moralidades boas. Tudo isso também pertence a Cristianismo, mas
Cristianismo soma um entusiasmo moral, uma fé no mundo espiritual, um
esperança de vida imortal, um senso da presença Paternal de Deus. De forma que
aqui, como antes de, nós achamos aquele Cristianismo não exclui outro
religiões, mas os inclui, e é distinto estando mais fundo,
mais alto, mais largo, e mais de longo alcance que eles.
Umas pessoas com tais instituições e tal uma vida social como temos nós
descrito não pode ser menosprezado, e os chamar incivilizado é como absurdo dentro
nós como está neles chamar os bárbaros de europeus. Eles são um bem,
pessoas inteligentes, e felizes. Tenente Forbes em que passou cinco anos
China,--de 1842 para 1847,--diz: "eu me achei no meio de como
amável, tipo, e hospitaleiro uma população como qualquer na face do
terra, como longe à frente de nós em algumas coisas como atrás de nós em outros." Sobre
o custo de desonestidade trouxe contra eles por esses que julgam o todo
nação pela população degradada dos subúrbios de Cantão, Forbes diz,
"Minha própria propriedade sofreu mais pousando na Inglaterra e passando o