Capítulo 89
note para procurar mas isto. Um espiritualismo de extremista tem que se tornar panteísmo, e
panteísmo tem que ir em para politeísmo. Em Índia esta não é uma teoria, mas um
história. Nós achamos, lado a lado, um espiritualismo que nega a existência
de qualquer coisa mas espírito imóvel ou Brahm, e um politeísmo que
acredita e adora a Brahma o Criador, Siva o Destruidor, Vischnu o
Preserver, Indra o Deus dos Céus, o Sactis ou energias do
deuses, Krishna o Hindoo Apolo, Doorga, e um anfitrião de outros, inumerável,
como as mudanças e aparecimentos de coisas.
Mas tal um sistema como isto necessariamente tem que conduzir também a idolatria. Há
na mente humana uma tendência para adorar, e os homens têm que adorar algo.
Mas eles acreditam em um Ser, o Espírito absoluto, o supremo e só
God,--Pará Brahm; _him_ que eles não podem adorar, porque ele é literalmente um
Deus desconhecido. Ele não tem nenhuma qualidade; nenhum atributo, nenhuma atividade. Ele é
nem o objeto de esperança, medo, amor, nem aversão. Desde então há
nada no universo mas espírito e aparecimentos ilusivos, e eles
não possa adorar espírito porque é absolutamente o desconhecido, eles têm que adorar
estes aparecimentos que são de qualquer modo aparecimentos de _divine_ e o qual
possua algumas características, qualidades, caráter,; _are_ contesta de esperança e
medo. Mas eles não os podem adorar como aparecimentos, eles os têm que adorar
como pessoas. Mas se eles tiverem uma personalidade dentro ou alma, eles se tornam
reais seres, e também os seres independente de Brahm cujo aparecimentos eles
é. Eles têm que ter uma personalidade externa então; em outro palavra, um
corpo, uma forma, emblematical e característica; quer dizer, eles
se torne ídolos.
Adequadamente ídolo-adoração é universal na Índia. O mais horrível e
são esculpidas imagens grotescas na pedra das grutas, esteja de pé dentro rude,
bloco-como estátuas no templo, ou é coarsely pintados nas paredes.
Figuras de homens com cabeças de elefantes ou de outros animais, ou com seis ou