Capítulo 3
diferenças. Em Éticas, considerado por eles como quase o todo de
Filosofia como a qual se era definido 'a arte de viver', o principal
questione entre as duas escolas era a quantia de importância para ser
atribuído a Virtue,--os Estóico que declaram isso comparado com Virtude
todas as outras coisas afundam em insignificância absoluta, enquanto o Peripatetics
manteve que estes têm um certo entretanto infinitesimally pequeno
significação. A Academia Nova ensinou neste momento nenhum completo filosófico
sistema. Proclamou a visão simplesmente que no campo de conhecimento
certeza é inacessível, e que todo o inquirer tem que fazer é
equilibre probabilidades um contra o outro. O Acadêmico Novo, então,,
era livre para aceitar qualquer opinião que parecia a ele ter o peso de
probabilidade no lado deles/delas, mas ele foi ligado para estar pronto para os abandonar
quando qualquer coisa se apareceu que alterou as visões dele das probabilidades. Ele não
só possa ser, mas ele não pôde ajudar ser, _eclectic_,; quer dizer, ele escolheu
tais visões promulgadas por outras escolas como parecido a ele no momento para
seja muito razoável ou provável. Cicero se chamou um partidário disto
escola. Em a maioria dos pontos porém, embora adepto, ele concordou com o
Peripatetics, mas com um apoiar decidir para o sistema ético Estóico.
A opinião Estóica que é o dever do homem sábio para se privar de
vida pública que o Peripatetics competiu, o Cicero rejeitou decisivamente.
Com o Epicureans ele não teve nenhuma condolência absolutamente. Até agora estes
só foram conhecidos escolas e os ensinos deles/delas aos romanos pelo
médio do grego. A única literatura filosófica latina era Sensual,
e, com exceção do poema de Lucretius (_De Rerum Natura_), raramente famoso
como ainda, consistiu completamente em rudely de livros escrito, embora consideravelmente
leitura.
(ii.) A MISSÃO DE CICERO EM FILOSOFIA.
Cicero não fez nenhuma reivindicação a originalidade como um filósofo, nem até mesmo completar
conhecido com todo detalhe dos sistemas gregos. [2] Em vida cedo ele