Capítulo 27
consideração da real natureza do afazeres porque o horror de seu
elementos excitam repugnância.
Se as Guerras de pessoas civilizadas são menos cruel e destrutivo que
esses de selvagens, a diferença surge da condição social ambos
de Estados em eles e nas relações deles/delas para um ao outro. Fora de
esta condição social e sua Guerra de relações surge, e por isto está Guerra
sujeitado a condições, é controlado e modificado. Mas estas coisas
não pertença a Guerra isto; elas são só determinadas condições; e para
introduza na filosofia de Guerra isto um princípio de moderação
seria um absurdo.
Dois motivos conduzem os homens a Guerra: hostilidade instintiva e hostil
intenção. Em nossa definição de Guerra, nós escolhemos como seu
característica o posterior destes elementos, porque é o mais mais
geral. É impossível conceber a paixão de ódio do
descrição mais selvagem, limitando em mero instinto, sem combinar,
com isto a idéia de uma intenção hostil. Por outro lado, hostil
intenções podem existir freqüentemente sem ser acompanhado por qualquer, ou a
todos os eventos por qualquer extremo, hostilidade de sentir. Entre visões de selvagens
emanando dos sentimentos, entre nações civilizadas esses que emanam
da compreensão, tenha a predominância; mas esta diferença
surge de circunstâncias auxiliares, instituições existentes, & c., e,
então, necessariamente não será achado em todos os casos, embora isto
prevalece na maioria. Em resumo, até mesmo o a maioria civilizou nações podem
queime com ódio apaixonado de um ao outro.
Nós podemos ver disto isso que uma falácia seria se referir a Guerra de
uma nação civilizada completamente para um ato inteligente por parte do
Governo, e imaginar isto como se livrando mais continuamente e
mais de todo o sentimento de paixão de tal um modo que afinal o físico
já não seriam requeridas massas de combatentes; em realidade, o mero deles/delas
relações bastariam--um tipo de ação algébrica.
Teoria estava começando a vaguear nesta direção até os fatos do