Capítulo 28
por último Guerra (*) ensinou melhor isto. Se Guerra for um ATO de força, pertence
necessariamente também para os sentimentos. Se não origina dentro o
sentimentos, REAGE, mais ou menos, neles, e a extensão disto
reação não depende do grau de civilisation, mas no
importância e duração dos interesses envolveram.
(*) Clausewitz alude aqui às "Guerras de Liberação,"
1813,14,15.
Então, se nós achamos que nações civilizadas não põem os prisioneiros deles/delas
para morte, não devaste cidades e países, isto é porque o deles/delas
inteligência exercita maior influência no modo deles/delas de continuar
Guerra, e lhes ensinou meios mais eficazes de aplicar força que
estes atos rudes de mero instinto. A invenção de pólvora, o
progresso constante de melhorias na construção de armas de fogo, é
provas suficientes que a tendência para destruir o adversário que mente
ao fundo da concepção de Guerra é mudado de nenhuma maneira ou modificou
pelo progresso de civilisation.
Nós repetimos nossa proposição então, que Guerra é um ato de violência
empurrado a seus saltos extremos; como uma ordens laterais a lei para o outro,
lá surge um tipo de ação recíproca para a qual logicamente tem que conduzir
um extremo. Esta é a primeira ação recíproca, e o primeiro extremo
com que nós nos encontramos (PRIMEIRO AÇÃO RECÍPROCA).
4. A PONTARIA É DESARMAR O INIMIGO.
Nós já dissemos que a pontaria de toda a ação na Guerra é desarmar
o inimigo, e nós mostraremos agora que isto, teoricamente pelo menos, é
indispensável.
Se nosso oponente será feito obedecer nosso testamento, nós o temos que colocar
em uma situação que é mais opressivo a ele que o sacrifício que
nós exigimos; mas as desvantagens desta posição não devem naturalmente
seja de uma natureza transitória, pelo menos em aparecimento, caso contrário o inimigo,
em vez de render, oferecerá, no prospecto de uma mudança para
o melhor. Toda mudança nesta posição pela qual é produzida um
continuação da Guerra deveria ser então piora. O