Capítulo 80
inspirações, ou qualquer amável de emanações da compreensão; mas
este tipo de firmeza não pode se manifestar certamente se as visões
eles estão sujeito a mudança freqüente. Esta necessidade de mudança freqüente
não seja a conseqüência de influências externas; pode proceder de
a atividade contínua de nossa própria mente em qual caso indica um
mobilidade característica de mente. Evidentemente nós não deveríamos dizer de
um homem que muda as visões dele todo momento, porém muito os motivos de
mudança pode originar com ele, que ele tem caráter. Só esses
então, podem ser ditos os homens para ter esta qualidade cuja convicção é
muito constante, qualquer um porque está profundamente arraigado e clareia em si mesmo,
pequeno sujeito a a alteração, ou porque, como no caso de homens indolentes,
há um desejo de atividade mental, e então um desejo de motivos para
mudança; ou ultimamente, porque um ato explícito do testamento, derivou de um
máxima imperativa da compreensão, recusa qualquer mudança de opinião para cima
para um certo ponto.
Agora na Guerra, devido às muitos e poderosas impressões para qual a mente
está exposto, e na incerteza de todo o conhecimento e de toda a ciência,
mais coisas acontecem para distrair um homem da estrada ele entrou em,
o fazer se duvidar e outros, que em qualquer outra atividade humana.
A visão horrível de perigo e sofrendo facilmente conduz aos sentimentos
predomínio ganhando em cima da convicção da compreensão; e no
crepúsculo que cerca tudo uma visão clara funda é tão difícil
que uma mudança de opinião é mais concebível e mais perdoável. É,
a toda hora, só conjetura ou adivinha verdade que nós temos que agir
em. Isto é por que diferencia de opinião não está em nenhuma parte tão grande como na Guerra,
e o fluxo de impressões suplente contra para as próprias convicções da pessoa
nunca deixa de fluir. Até mesmo a maior intransitabilidade de mente quase não é
revise contra eles, porque as impressões são poderosas dentro o deles/delas
natureza, e sempre age ao mesmo tempo nos sentimentos.