De Amicitia, o Sonho de Scipio,

Marcus Tullius Cicero

Capítulo 28

o entretenimento dos anfitriões romanos dele, em um dia entregou um discurso
no interesse de justiça como a verdadeira política para o Estado, e no próximo
dia entregou um discurso igualmente sutil e eloqüente que mantém o
tese oposta. No terceiro Livro do _De Republica_ Philus é feito
o "defensor do diabo", e nomeou a ele o campeonato disso que
nós somos wont para chamar uma política de Machiavelian, e, em geral, do
moralmente errado como o politicamente certo. Ele é representado astaking o
separe relutantemente, enquanto dizendo aquele consente sujar as mãos dele em ordem para
ache ouro, e ele professa para dar a substância do famoso
discurso de Carneades.  Laelius lhe responde, e, tão longe como podemos nós
julgue dos fragmentos da resposta dele que é existente, com o
preponderância de razão que o Cicero pretendeu deveria inclinar no
lado melhor. Havia uma ironia de sublatent talvez fazendo jogo de Philus
esta parte;  porque ele era um homem eminentemente vertical.  Valerius Maximus
o louva para a integridade rígida dele e imparcialidade, e relaciona isso
quando lhe enviaram que levasse comando de ao vencimento do consulship dele
o exército contra Numantia, ele escolheu para os tenentes dele Metellus e
Pompeius, ambos seus inimigos intensamente amargos, mas os homens melhor provido para
o serviço.]

FANNIUS. Realmente era preeminentemente só fácil o homem defender
justiça.

SCAEVOLA. Sobre amizade, então, sua defesa não é fácil para ele que
ganhou a celebridade mais alta no chão de amizade mantido
com fidelidade preeminente, consistência, e probidade?

8. LAELIUS. Realmente, este é o empregando de força;  para que assuntos
o modo em o qual você me compele? Você me compele de qualquer modo;  para isto é
duro e injusto não obedecer os desejos do filho-em-lei da pessoa,
especialmente em um caso que merece consideração favorável.

Refletindo, então, muito freqüentemente em amizade, o dianteiro
pergunta que é wont para se apresentar é, se amizade é almejada
por causa de fraqueza consciente e precisa, de forma que dando e
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