Capítulo 62
deforma impossível, é a maioria de todo hostil para amizade; para isto é
fatal a sinceridade sem a qual o nome de amizade deixa de ter
qualquer significado. Para como a essência de amizade consiste nisto, isso,
uma mente é, como seja, fez de seveial, como enlate isto seja, se em um
do vários sempre não haverá um e a mesma mente, mas um
mente variando, changeful, múltiplo? E o que pode ser tão flexível, tão longe,
fora como a mente dele que, não, se adapta de seu curso legítimo,
só para os sentimentos e desejos, mas een para o olhar e gesticula, de
outro?
"A pessoa diz que Não ou Sim? Eu tão também digo Minha regra é consentir
tudo,"
como Terence quem eu há pouco citei, diz, mas ele diz isto na pessoa
de Gnatho,[Footnote: UM parasita no jogo de Terence de _Eunuchus_, de
o qual estes versos são citados.]--um tipo de amigo que só um frívolo
mente pode tolerar. Mas como lá são muitos igual Gnatho que estavam mais altos
que ele fez em lugar, fortuna, e reputação, então subserviency é o
mais ofensivo, porque então posição dá peso à falsidade deles/delas.
Mas um amigo lisonjeiro pode ser distinguido e pode ser discriminado de um
verdadeiro amigo por próprio cuidado, tão facilmente quanto tudo disfarçou e
fingido é visto para diferir do que é genuíno e real. A assembléia de
as pessoas, consistindo entretanto em pessoas que têm o menos habilidade em
julgamento, contudo sempre sabe a diferença entre ele quem, somente,
popularidade buscando, é bajulador e inconstante, e uma empresa inflexível,
e o cidadão significativo. Com que palavras macias fez Caius Papirius
[Nota de rodapé: Caius Papirius Carbo, o assassino suspeitado de Scipio.]
roube [Nota de rodapé: _influebat_ latino fluiu dentro, uma figura formosamente
destine, mas dificilmente traduzível.] nas orelhas da assembléia um
pequeno enquanto atrás, quando ele apresentou a lei sobre a re-eleição
das tribunas das pessoas! [Nota de rodapé: havia uma lei velha que
proibido a re-eleição de um cidadão à mesma gaveta de escritório depois um