Capítulo 81
e assim em, sem intermissão ou cessação. E a limpeza é
de todo o pecado, cometeu pecado e pecado inato, peque em ato, palavra ou
pensamento, pecado externo e pecado dentro, peque aberto e segredo de pecado, pecado de
conhecimento e pecado de ignorância, literalmente e verdadeiramente todo o pecado. Se isto
não signifique santificação inteira, que uso está lá em idioma como
uma expressão de pensamento? Seguramente nenhum.
Mas a objeção é urgida fortemente por alguns que o próximo verso assegura
nós que "Se nós dizemos que nós não temos nenhum pecado que nós nos enganamos e o
verdade não está em nós." Mas por que sunder este verso de seu apropriado
conexões? Não estava lá Pharisees pelo tempo de Cristo que vai
não admita que eles eram os pecadores, e não aceite o batismo de
arrependimento de João Batista? E não fez o Apóstolo o John ao vivo para
veja os germes de gnosticism incipiente que mostra para eles na igreja,
assumindo, como Christian moderno ciência, que todo o mal está em assunto,
a alma é imaculada, e algum Gnostics que acredita até mesmo que era
possível ter companheirismo com Deus enquanto vivendo em todos os tipos de
indulgência sensual e licenciosidade, e negando a realidade além disso
da encarnação de Cristo, como também da crucificação e
ressurreição? Estes eram o Docetists ou Phantasiasts, tão bem,
descrito por Longfellow:
"Ah, para quanta fé foi
Nenhuma evidência de coisas não visto,
Mas uma sombra escura que reforma
O credo do Phantasiasts,
Para quem morreu nenhum homem de tristezas:
Para quem a tragédia divino
Era apenas um símbolo e um sinal,
E Cristo que um fantasma crucificou."
Agora o John na passagem se referida, nos fala que em certo
condições é possível experimentar pelo sangue de Cristo,
que significa os méritos do reconciliar dele simplesmente e sacrifício vicário, um
limpeza completa de todo o pecado, e virando então a esses que negam
que eles são os pecadores, ele exclama, e se nós dizemos que nós não temos nenhum pecado,