Capítulo 52
dissimilar ao no qual a Igreja latina afundou mais profundamente entre
mais profundamente do sexto para o décimo quarto século; durante qual tempo
religião era igualmente meramente objetivo e supersticioso--uma carta
orgulhosamente blasonado e iluminou, mas ainda uma carta morta para a que era
seja lido por suas próprias glórias externas sem a luz do Espírito dentro
a mente do crente. A conseqüência era muito brilhante não ser
antecipado, e, se possível, preveniu. Sem aquele espírito em
cada verdadeiro crente, por meio de que nós sabemos o espírito de verdade e o
espírito de erro em todo o appertaining de coisas para salvação, o
conseqüência deve ser--tantos homens, tantos mentes! E o que era o
antídoto que os Padres e Rabinos disto Fé puramente objetiva
oposto a este perigo? Por que, um objetivo, Infalibilidade externa,,
interessando que, porém, as diferenças eram escassamente menos ou
menos que esses que era curar; uma Infalibilidade que levada
literalmente e inapto, se tornou a fonte de perplexidade para o
bem-disposto, de incredulidade para o oscilar, e de zombaria e triunfo
para o inimigo comum, e que era, então, ser qualificado e
limitado, e então significou assim mastiga e tão pequeno que para homens de
compreensões claras e únicos corações não significou nada. Isto
residido aqui. Não! lá. Não! mas em um terceiro assunto. Não! nem
aqui, nem lá, nem no terço, mas em todos o três conjointly!
Mas isto até mesmo não satisfez; e o que era o recurso final--o
doutrina desses que não seriam chamados uma Igreja protestante, mas em
qual doutrina os Pais de Protestantismo na Inglaterra teriam
ache pequena outra falta, que que verdadeiramente poderia ser afirmado como de
as decisões de qualquer outro bispo a partir do Bispo de Roma? O
recurso final era restabelecer o que deve nunca ter sido afastado--
o correspondente subjetivo, quer dizer, o consentimento e confirmação de
o Espírito prometeu a todos os verdadeiros crentes, como provado e manifestou