Capítulo 56
equivalente a wilfully de conhecimento escurecido. Eu sei que eu possuo
este conhecimento como um homem, e não como Samuel Alfaiate Coleridge; conseqüentemente,
sabendo que consciência deste fato é a raiz de todos outro
consciência, e o único contradistinction prático de homem de
os brutos, nós nomeamos isto a consciência, pela ausência natural ou
presença presumida da qual a lei, Divine e humano, determinam
se X Y Z é uma coisa ou uma pessoa; a consciência que é que que
nunca ter tido lugares os objetos na mesma ordem de coisas como
por exemplo, os idiotas de brutos, e ter perdido que insinua
loucura ou apostasia. Bem, este que nós afirmamos é um fato
de qual todo homem honesto é tão completamente assegurado quanto o vendo dele,
ouvindo, ou cheirando. Mas entretanto a garantia anterior não faz
difira do posterior no grau, é completamente diverso dentro o
tipo; o ser de sensos moralmente passivo, enquanto a consciência é
essencialmente conectado com o testamento, entretanto não sempre, nem realmente em
qualquer caso, exclua depois que tentativas freqüentes e aversões de vá
dependente na escolha. Por isso nós chamamos as apresentações do
impressões de sensos, esses dos comandos de consciência ou ordens. Em
os sensos nós achamos nossa receptividade, e até onde nosso ser pessoal
está preocupado, nós somos passivos, mas no fato da consciência nós
não só é os agentes, mas é por este só que nós nos sabemos
ser tal--não, que nossa mesma passividade neste posterior é um ato
de passividade, e que nós somos pacientes (patientes), não, como no
outro caso, SIMPLESMENTE passivo.
O resultado é a consciência de responsabilidade, e a prova é
disposto pela experiência dentro da diversidade entre pesar e
remorso.
Se eu tenho orelhas sãs, e meu companheiro fala comigo com uma dívida
proporção de voz, eu posso o persuadir que eu não ouvi, mas
não pode se enganar. Mas quando minha consciência falar comigo, eu posso por
esforços repetidos se fazem finalmente insensível; para qual soma isto