Capítulo 59
a equação do correlativo eu e Tu, um do gêmeo
componentes serão levados como testamento de VANTAGEM, o outro como MENOS testamento, assim
é isto aqui; e é óbvio que a razão ou Super-individual de
cada homem, por meio de que ele é um homem, é o fator nós somos levar como MENOS
vá, e que o testamento individual ou princípio de personalising de livre
agência ("arbitrement" é a palavra de Milton) é o fator marcado MAIS
vá; e novamente, que como a identidade ou co-inherence do absoluto
vá e a razão, é o caráter estranho de Deus, assim é o
SÍNTESE do testamento individual e a razão comum, pelo
subordinação do anterior para o posterior, a única possível semelhança
ou imagem do PROTHESIS ou identidade, e então o exigido
próprio caráter de homem. Consciência, então, é um testemunha respeitando
a identidade do testamento e a razão, efetuada pelo ego,-
subordinação do testamento ou ego para a razão, como igual para ou
representando o testamento de Deus. Mas o testamento pessoal é um fator dentro
por exemplo, outro apetite de SÍNTESE moral MAIS testamento pessoal =
sensualidade; luxúria de poder, MAIS testamento pessoal = ambição, e assim por diante,
igualmente como na SÍNTESE na qual a consciência é fundamentada. Não
então, isto mas a outra SÍNTESE, tem que prover o específico
caráter da consciência, e nós temos que entrar em uma análise de
razão. Como a natureza e objetos da razão é, tal deve
seja as funções e objetos da consciência. E o anterior nós
aprenderá melhor recapitulando esses componentes do total
homem ao contrário do qual ou é ou discrepante da razão.
EU. Argumente, e os próprios objetos de razão, é completamente estrangeiro de
sensação. Razão é supersensual, e seu antagonista é apetite,
e os objetos de apetite a luxúria da carne.
II. Razão e seus objetos não fazem appertain para o mundo do
sensos, dentro ou externo,; quer dizer, eles não participam de senso ou
fantasia. Razão é supersensuous, e aqui seu antagonista está a luxúria