Capítulo 62
No posterior, como objectised pelo anterior, surja as emoções, o
afetos, e, em uma palavra, as paixões, como distinto do
cognições e apetites. Agora, a razão foi mostrada para ser
geralmente, superindividual e então não menos assim quando a forma
de um individualisation subsiste dentro o altere que quando é
limitado ao idem; não menos quando as emoções têm o consciente deles/delas
ou acreditou objeto em outro, que quando o assunto deles/delas é o
ego pessoal individual. Para entretanto estas emoções, afetos,
anexos, e o igual, é a escada de mão preparada por qual o mais baixo
natureza é levada para cima em, e fez participar de de, o quarto mais alto--como
nós somos ensinados dar um sentimento de realidade para o mais alto por médio
comungue com o mais baixo, e assim gradualmente ver a realidade do
mais alto (isto é, os objetos de razão), e finalmente saber que o
posterior realmente é, e preeminentemente real, como se você ama seu
pais terrestres quem você vê, por estes meios você aprenderá amar
seu Pai Divino que é invisible;--contudo isto só segura bem assim
longe como a razão é a presidenta, e seus objetos a última pontaria;
e casos podem surgir em qual o Cristo como os Logotipos, ou Remissório
Argumente, declara, ELE ISSO AMA o PAI OU OUTRO MAIS QUE eu, É
NÃO MERECEDOR DE MIM; não, ele isso pode permitir para as emoções dele subir um
igualdade com a razão universal, está em inimizade com aquela razão.
Aqui, então, razão se aparece como o amor de Deus; e seu antagonista é
o anexo para indivíduos onde quer que exista em diminuição de, ou
em competição com, o amor que é razão.
Nestes cinco parágrafos enumerei eu e expliquei o vários
poderes ou forças que pertencem ou incidental a natureza humana que em
tudo importam de razão o homem ou é encadernado para dominar ou
subordine para argumentar. A aplicação para fé segue de seu próprio
acordo. O primeiro ou senso mais indefinido de fé são fidelidade:
então fidelidade debaixo de contrato prévio ou obrigação moral particular.